藏传佛教为什么那么“邪乎”？这是个在中文互联网上高频出现的问题。很多人一提到藏传佛教，脑子里立刻浮现出“双修”“活佛转世”“天葬”“神秘咒语”“政教合一”甚至“邪术”等标签，觉得它“神神叨叨”“不像正经佛教”。更有甚者，把某些个别僧人的丑闻（比如假活佛骗财骗色）直接等同于整个传统，进而质疑其合法性。

但如果你真的愿意放下猎奇心态，走进历史与教义的深处，你会发现：藏传佛教并不“邪”，只是“深”且“异”——它是在极端地理、政治与文化条件下，对印度晚期佛教的一次极致化、本土化的继承与发展。

下面我就用尽量平实、真人化的方式，拆解几个大家最困惑的点。

一、“双修”不是你想的那样

首先得说清楚：藏传佛教中的“双修法”（藏语：yab-yum，意为“父母相合”）属于无上瑜伽部密法，是极少数高阶修行者在严格师承、戒律和禅定基础上修习的法门，绝非普通僧人可碰，更不是“找女伴一起打坐”那么简单。

在密宗哲学中，“双修”象征的是智慧（空性）与方便（慈悲）的合一，或心识与能量的融合。女性代表“般若智慧”，男性代表“善巧方便”，二者缺一不可。这本质上是一种观想修法，多数情况下根本不需要真实伴侣——很多成就者一生独身，靠观想完成。

真正需要实体伴侣的“事业手印”修法，要求极高：双方都必须是具格瑜伽士，有清净发心，且需上师亲自指导。历史上如那洛巴、帝洛巴等大成就者虽有此类记载，但都是特例，绝非主流。

而今天网络上流传的所谓“活佛双修”“灌顶换女友”，基本都是冒牌僧人利用大众对密法的无知进行的诈骗。正统藏传佛教各派（格鲁、宁玛、萨迦、噶举）都严禁僧侣破淫戒。达赖喇嘛本人多次公开强调：“出家僧人必须守戒，任何以密法为名行淫欲之实者，皆是伪法。”

所以，把“双修”等同于“佛教允许乱搞”，就像因为有人用《黄帝内经》卖假药，就说中医是邪术一样荒谬。

二、活佛转世：一套精密的宗教-政治制度

“活佛”其实是汉地的叫法，藏语称“朱古”（sprul sku），意为“化身”。其理论基础来自大乘佛教的“菩萨乘愿再来”思想——高僧大德为度众生，自愿不断轮回转世。

最早的转世体系始于13世纪的噶玛噶举派（黑帽系），后来被格鲁派（达赖、班禅系统）发扬光大。这不是迷信，而是一套结合宗教权威、寺院经济与地方治理的制度设计。

比如寻找转世灵童，有一整套程序：

上一世活佛临终前可能留下遗嘱；

护法神降神指示方向；

高僧观湖（如拉姆拉措）显影；

对候选儿童进行“认物测试”（辨认前世用品）；

最终由中央政府（元明清以来）批准认定。

这套机制在西藏政教合一社会中，有效解决了权力继承问题，避免了家族世袭带来的腐败或分裂。当然，近代也出现过因政治干预导致的争议（如十世班禅转世之争），但这属于制度被滥用，而非制度本身“邪”。

三、为什么仪式看起来“很玄”？

藏传佛教的仪轨确实繁复：摇铃打鼓、戴面具跳神舞（羌姆）、绘制坛城、念诵长达数小时的咒语……这些在汉传佛教或南传佛教看来，显得“太花哨”。

但你要知道，密宗的核心是“即身成佛”——在这一生就证悟佛果。为此，它调动一切感官（视觉、听觉、触觉）作为修行工具。

坛城（曼荼罗）是宇宙的微缩模型，观想它可净化心识；

咒语（真言）如“嗡嘛呢叭咪吽”，被认为具有振动频率，能调和身心；

法器如金刚杵、铃铛，分别象征“方便”与“智慧”。

这些并非“巫术”，而是高度符号化的心理训练系统。就像现代人用冥想APP引导呼吸，藏传佛教用整套仪式营造一个“神圣场域”，帮助修行者快速进入深度禅定。

至于“天葬”，更不是“邪”，而是生态与教义的完美结合：高原冻土难挖坟，木材稀缺不能火葬，而秃鹫被视为“空行母”的化身，将肉身布施给它们，正是践行“无我”与“慈悲”的终极体现。

四、政教合一，是历史的选择

很多人批评藏传佛教“搞政治”，但要知道，在13世纪到20世纪中叶的西藏，宗教就是社会基础设施。寺院不仅是信仰中心，还是学校、医院、法院、银行（放贷收租）、档案馆。

格鲁派在五世达赖时期建立甘丹颇章政权，并非出于野心，而是在蒙古支持下整合西藏、抵御外敌（如尼泊尔廓尔喀入侵）的现实需要。这种“政教合一”模式，在中世纪世界其实很常见（如欧洲教皇国、伊斯兰哈里发）。

1959年后，西藏实行民主改革，政教分离成为现实。今天的藏传佛教，更多回归纯粹的宗教与文化角色。达赖喇嘛本人也多次表示支持“政教分离”，并在流亡社区推动民主制度。

五、为什么感觉“商业化”“乱象多”？

这确实是当代痛点。改革开放后，藏传佛教在内地迅速传播，但合格上师严重不足，而市场需求爆炸式增长，导致大量“江湖喇嘛”“网红仁波切”趁虚而入。

他们打着“加持”“灌顶”“消业”旗号，高价售卖法器、收供养、甚至操控信徒情感。这类事件经媒体放大，自然让人觉得“藏传佛教很邪”。

但问题不在教法本身，而在监管缺失与信众缺乏基础佛学教育。正统传承极其重视“依止善知识”——拜师前要观察上师十年，看其是否持戒、慈悲、通经论。可现在很多人只看“名气”“神通”，结果上当。

它不邪，只是你没读懂

藏传佛教之所以显得“邪乎”，是因为它：

保留了印度佛教最晚期的密教形态（汉传佛教主要继承中期大乘）；

融合了苯教、蒙古萨满等本土元素，仪式感极强；

在封闭环境中发展千年，与现代世俗社会存在认知鸿沟。

但它核心教义仍是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”——和释迦牟尼最初说的一模一样。

下次再看到唐卡上的双身像，别急着贴“邪教”标签。试着去了解：那拥抱的，或许不是肉体，而是人类对“悲智双运”的终极向往。

真正的“邪”，从来不是某种宗教，而是无知+偏见+欲望的结合体。

“硬核而不迎合，思想而非立場。”

漢傳佛教注定沒搞頭了，因為漢傳佛教很多教義已經被商羯羅的印度教，梵我合一，梵我一如，真常惟心，真如等等  印度教概念滲透了。

加了政治與武力戰鬥力的"名義佛教" 威力非比尋常
至於原始的佛教 追求什麼無懈可擊的哲理 智慧 圓滿的超脫... 太慢熱了 戰鬥力偏弱 吃虧

不管是什么宗教，如果自定义为正派，就应该倡导大众 修身 修心 修德 ，这些才是和平安定的根本，能实现这些才可以静下心来 修法 对吧，而且 修法 那是以自身领悟去去寻找修炼的，不该是各个教派指定某一种描述的境界为准则，如果真的那么了得，就不该有那么多教派了，还是信 “老子”的道教追寻的 自然规律 吧起码对生死能坦然接受，才不会有执念❤❤

大心连海 发表于 2025-12-12 16:41
不管是什么宗教，如果自定义为正派，就应该倡导大众 修身 修心 修德 ，这些才是和平安定的根本，能实现这些 ...

我们单纯，无法接通藏传佛教，总觉得有点折腾人类。不是应该有的愉快上进。

全部都是争权夺利，哪里把佛陀的正法放在心上了，一群妖魔鬼怪也来冒充佛陀的弟子，这就是最大的讽刺！

比起求往生，活佛更好拜。願人人憶起自性，大家都是彌勒佛的時代到來 嗡嘛尼唄美吽

"朗達瑪"原名只有"達瑪"而已，因滅佛而被藏佛信眾咒罵為"朗達瑪"，意思就是"牛魔王"。

我必须提醒大家一个事情，藏传佛教有红花白黄之分，具体你要看是哪些派别了。早年的藏传佛教，上层跟下层是不一样的。传统习惯以为的不同教派各立山头，在藏传佛教地区更像是不同教派在互相叠被子。除了黄教（格鲁派）跟中原佛教有一定的宗教认知上的联系，其他统统被传统中原佛教视为附魔外道。而格鲁派之所以在藏地居于上层位置，是因为他们的教义就不太管事。而普通人对藏传佛教的认知多数时候就是看到格鲁派而已。