藏传佛教为什么那么“邪乎”？

眼眸 发表于 2025-12-12 16:43
藏传佛教虽然融入了很多苯教的内容，但也只是形式的采纳，藏传佛教的精髓还是来自于印度佛教，其理论基础还 ...

请问去藏传佛教圣地礼拜是真能够改运吗？譬如从八字看，你下个月会被降职，然后你虔诚的去藏传佛教圣地礼拜回来后反而升职了？

Piper 发表于 2025-12-12 16:43
请问去藏传佛教圣地礼拜是真能够改运吗？譬如从八字看，你下个月会被降职，然后你虔诚的去藏传佛教圣地礼 ...

这要看人，不能一概而论，任何事都是如此，佛教讲因果，假如一个人过去世与藏传佛教有善缘，那么你的说法可能性还比较大，但若一个人过去世与藏传佛教有逆缘，结果很可能是反着的。

把梵當作藏傳佛教輪迴根本的說法是沒有經典依據的. 原始佛教講輪迴根本是心識， 由識相續才有輪迴，這一點上四大教派並沒有任何異議。只是藏傳佛教對意識的詮釋涉及氣脈，這與原始佛教不同而已。至於修練本尊，生起次第圓滿次第的部分，藏傳佛教是用空性思想對顯現進行詮釋。無我是指輪迴中心相續中，找不到可以稱為我的『靈魂』。所以佛教徒屏棄梵我是為了達到解脫，這一點藏傳佛教也是接受的。只是藏傳佛教認為可以通過本尊瑜珈（相應法）修行來達到無我，解脫輪迴以及成就佛果的目標。

首先就是「藏傳佛教就是佛教化的苯教」這件事

前面說到松贊堪布王娶文成公主是為了壓制苯教，這沒有錯。但是當時藏王並沒有強制性讓全西藏改信佛教。所以並沒有將苯教佛教化的情況

時間到了後來的赤松德讚王時代，在蓮花生大士被赤松藏王請到西藏前，藏王先請了一位不是密宗佛教的顯宗佛教大師，印度的阿奢梨寂護。寂護不會法術，會佛法要義。他受藏王指示建立西藏第一個寺院，至今還在的桑耶寺，一直受到當地苯教神鬼的干擾無法建立。於是寂護請藏王迎請蓮花生從印度來西藏。

蓮花生本身就是顯與密合一的大師，來西藏後降伏了本地苯教信仰的鬼神，用的是今天還留在桑耶寺的一個金印，我家還有兩個那個金印蓋章的黃布。桑耶寺於事順利建寺完工

同時從藏王與王子和大臣起25人共同成為蓮花生弟子，西藏正式將佛教頒布為國教。
王臣25弟子中許多轉世都是你認識的活佛此生的上師與師兄弟。

再來這個影片說到讓我看了昏倒的有三件事

第一就是佛教與苯教的差異，

佛教最最最最最重要的是「空性的智慧」
如果沒有空性的教義，佛教就跟道教、印度教、基督教一樣。

空性（般若智慧）是佛教獨有的

其他宗教也有慈悲、也有占卜、也有法術。所以如果佛教沒有空性，那就是跟其他宗教沒有什麼不同

佛教的核心是「空性」，這個空性在苯教中完全沒有。而從文成公主帶到西藏的佛經，以及寂護與蓮花生帶到西藏的經典與法，都是從印度佛教帶進去的（包括文成公主帶去的佛經，是唐僧從印度帶到中國翻譯成中文的佛經），怎麼會是在當地引用苯教法典？

第二，這個影片中指責藏傳佛教的空性不是佛教空性，甚至引用了「原始佛教」這四個字
在此對這個連要批評都不知道怎麼批評的大外行YOUTUBER做出駁斥

印度教的空，是大梵天王的空。那個空是三十三天的「非想非非想」，也就是說那個空是一個「有空」，而不是佛教的超越有無的空。移花接木令人髮指。

在古印度，印度教盛行的時候出現了釋迦摩尼佛的佛教。一度因為阿育王統一全印度而定佛教為國教而盛行。但是後來因雅利安人入侵印度，毀滅佛教，佛教轉衰只有一小部分流傳。而讓原本的印度教和一部分的伊斯蘭教盛行於印度至今。

所以，佛教的空與印度教的空，兩者文字都叫空，但是意義完全不同。

再來是「原始佛教」，影片指責藏傳佛教的空與原始佛教的空不一樣

原始佛教是指流佈於越南、泰國、柬埔寨的小乘佛教。
佛教有三個階梯：小乘、大乘、秘密金剛乘
小乘的空修的是自我解脫，斷除七情六慾，是阿羅漢道
大乘是以小乘做基礎，斷了慾望有了穩固出離輪迴的基礎後，要離開自我解脫，走向導引所有眾生解脫的菩薩道
密乘是以密法做工具，讓成佛之路更快速的高級修行方法。

在地球上有完整三乘教法的只有在西藏。
東南亞佛教沒有大乘與密宗，日本有大乘與半個密宗，華人漢以前有半個密宗但是被唐武宗滅掉，只有大乘佛法
所以這個直播主說藏傳佛教的空性不是小乘（原始佛教）的空性，這是完全錯誤的

所有在西藏與印度的佛學院，隨便去他們學校翻一下那些大小老喇嘛上課的經書，都有完整的三乘佛法在裡面，不但是小乘與大乘與密乘具備，哪裡來的苯教教義在佛學院裡？

光是白玉的大小寺院佛學院，全部課程都是寧瑪派的基本教育「九乘次第」完整收錄三乘教法，哪來的苯教教義？
至於其他三個格魯、薩加、噶舉雖不是九乘次第，但一樣是包含完整的釋迦摩尼佛的三乘佛法。

藏傳佛教的儀式與外貌留有原來的苯教模樣，但是教義是正統的佛教，「大藏經（所有佛法的總集名稱）」全部都放在寺院裡，這個直播主不是外行人就是惡意

最後第三個看了會吐血的，明顯這個年輕人連做功課都沒做齊。
他說到轉世活佛制度

第一個轉世活佛是噶瑪噶舉派的「大寶法王」，藏文叫「噶瑪巴」

噶瑪巴一世是元朝末年還是明朝初年的人物我忘記了
他預言了他將轉世於何地、父母生效、何年出生、誕生的地方的地形環境特色，並交代他的弟子要把自己的二世找回來
這開始了藏傳佛教著名的轉世活佛制度，其他三派也開始這種制度

而這制度不是巫術，他來自於釋迦牟尼在佛經多次不斷所開示的「三身」，也就是法性的法身、法現的報身、因眾生而示現的「化身」。

例如：彌陀佛是法身、觀世音菩薩是報身、觀世音化現在人間成老人、女子，甚至是童子則是化身

這種例子在佛經裡不勝枚舉

轉世是證悟了法身成佛後，因功德而自然現的報身，報身因為悲心而現在眾生前的化身

苯教裡並沒有三身與空性的教法，硬要拿苯教對於成就苯教天神果味的東西去當成化身，就像是拿柳橙說是橘子一樣

這個視頻的直播主不是個入流的謗法者，他根本是小咖。因為他根本搞不清除什麼是什麼。

最後，他說藏傳佛教就是轉經輪、念經、持咒、拜拜，其他什麼都沒有
那，那些佛學院裡在辯經的學僧呢？三年三個月閉關修行的修行人呢？

把藏傳佛教貶低扭曲成只會占卜跟作法的巫教，真的是非常刻意的惡意
看到一半我就覺得漏洞百出，簡單就推翻。

今天佛教圈最大的難題就是沒有真正從義理上研究佛法，而變成拜拜、占卜、做法事、給紅包供養僧人與蓋廟的形式上宗教。
就因為太多人沒有研究，才會誤導大眾😂

韦成武 发表于 2025-12-12 16:44
首先就是「藏傳佛教就是佛教化的苯教」這件事

前面說到松贊堪布王娶文成公主是為了壓制苯教，這沒有錯。但 ...

大致上沒錯，不過以世俗上來說。轉世說法實在是（不可知）為什麼黑寶冠持有者就是金剛總持的化身？而不是其他統治者（極端舉例吧，像是毛澤東）？
退一步說，第五世達賴（觀音化現）把夏瑪巴（阿彌陀佛化現）用蒙古兵揍了一頓。然後將紅寶冠埋在布達拉宮之下，又能如何解釋？

Kayleigh 发表于 2025-12-12 16:44
大致上沒錯，不過以世俗上來說。轉世說法實在是（不可知）為什麼黑寶冠持有者就是金剛總持的化身？而不是 ...

16大寶法王尋回了紅寶冠持有者夏瑪巴。結果卻是導致了第17世大寶法王的轉世分裂。這又是什麼道理？夏瑪巴去世時候，報導說他確實有紅白菩提，那麼他跟第16是大寶法王的根本戒破了沒有？ 這能怎麼解釋？

为了忘却的记忆 发表于 2025-12-12 16:44
16大寶法王尋回了紅寶冠持有者夏瑪巴。結果卻是導致了第17世大寶法王的轉世分裂。這又是什麼道理？夏瑪巴 ...

以藏傳佛教內部記載邏輯來說，他們的宗教傳說是邏輯自恰的。但在外部不信教的人來看。實在是很難說服別人。

在舉例吧，五肉五甘露這東西在藏傳的淨觀下是沒問題，但不信密教的佛教徒看起來就是離譜玩意。

吕佩珍 发表于 2025-12-12 16:44
以藏傳佛教內部記載邏輯來說，他們的宗教傳說是邏輯自恰的。但在外部不信教的人來看。實在是很難說服別人 ...

不以宗教來著眼，而是要世俗上政權來看。
我們知道只從暖期結束後整個藏區就陷入了衰退中。
而在整個藏區搞的轉世活佛體系，在世俗上就是一個愚民的統治策略。選擇轉世的（喇嘛）實際上是一種上升渠道，而僧院經濟則建立在被剝削的牧民上。牧民藉由信仰+可能被選上的（喇嘛）支支撐著（西藏土地環境理論上無法支撐的廣大寺院）。如果不以世俗眼光來解釋，你無法解釋觀音化現把阿彌陀化現幹廢這種事情。達賴幹夏瑪巴。跟伊斯蘭裡面的阿里家族被伍麥葉屠族在我看來有驚人的相似性。
你可以說一開始大寶法王的轉世不是這種意思，但實行起來就是這種意思。這跟孔子說的始作俑者是類似的情況。

所以才说，想要好好修佛，走在正确的道路上，最好的开始方式是看佛教史。。

你說的苯教是佛法在傳入西藏前民間的習俗、就如同閩南地區在佛法之前是道教 、佛法如同茶杯裡的水、每個地方的風俗文化就如同茶杯🍵你要喝的是裡面的水或茶 不是外面的茶杯 、所以請不要將真正的佛法和風俗民情搞到了一起。

藏傳佛教是顯密相結合的。嚴格地說藏傳佛教是三乘佛法的理論和修持有機地結合在一起的最完整的佛教形式。不能把藏傳佛教簡單地理解為單一的密法。 它的教義原則是“外修聲聞戒”、“內修菩薩行”、“密修金剛禪”。

（1）外修聲聞戒。就是要把戒律修好，就像小乘上座部的戒行，佛的四眾弟子(在家的、出家的)各有各的戒律。

（2）內修菩薩行。大乘菩薩行指的就是大乘教裡的菩提心，即利眾的思想，一切都是為了眾生的幸福、為了度脫苦難中的眾生。菩提心是以六度為主的菩薩行。

六度為：

①佈施：就是人人講奉獻精神，捨己救人；

②持戒：就是絕不損人利己，任何事首先要為眾生的利益著想，這就是戒律的標準；

③忍辱：能忍受各種艱難困苦，忍受來自眾生的對自己的各種難以忍受的事情；

④精進：是一切事情成功的根源，不論是對待世間法還是佛法都要有鍥而不捨的精神，要有堅定的意志，要有奮鬥精神，否則什麼事也幹不成；

⑤禪定：就是思想高度集中，修煉破除散亂之心，能夠自由自在地驅使自己的心識，“定能生慧”，只有把“定”修好，才能產生真智慧；

⑥慧：一個是般若智慧(即彼岸智慧)，一個是世間智慧。世間智慧就是為眾生服務的各種科學文化知識，般若智慧不是這種世間智慧，是見空智慧。

這裡最根本的就是大慈大悲心。用現代語言來說，就是要有愛心、同情心、仁慈心、善心。

這是佛教的靈魂，佛教的根本和基礎。沒有這個不行，因而首先要修菩薩行。

（3）密修金剛禪。就是在上面兩種修行的基礎上，再修金剛禪。金剛禪就是密法。金剛禪是無上密中的生成次第和圓滿次第。

簡單地說藏傳佛教是以小乘上座部的戒行、大乘顯宗的慈悲菩薩行和金剛密乘的禪定修證妙法相結合的快速成佛的方便法門。這就是完整的藏傳佛教的定義
資料來源自聖地文化出版