大乘佛教以三法印來判定是否為佛陀所說法，1依法不依人（依佛陀所說的法，修戒，定，慧，）2依智不依識（無明緣三細緣六粗緣六塵緣六識轉十八界，無量變幻，生死之門）
（識即無明，無明即貪，嗔，癡）（去貪，嗔，癡，般若智自然現前）3依了義，不依不了義，（聲聞，緣覺，菩薩，佛陀）為四聖或自己所修圓滿，或自己他人皆已所作皆辦圓滿，
註=（依了義=所修法無漏=涅磐）（不了義=所修法有漏=不究竟 ）

Eleanor 发表于 2025-12-12 16:42
大乘佛教以三法印來判定是否為佛陀所說法，1依法不依人（依佛陀所說的法，修戒，定，慧，）2依智不依識（無 ...

（去貪，嗔，癡，般若智自然現前）<~>我不太明白,這意思是說什麼呢?

Kayleigh 发表于 2025-12-12 16:42
（去貪，嗔，癡，般若智自然現前）我不太明白,這意思是說什麼呢?

故世尊初成正覺。歎曰。奇哉奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。我當教以聖道。令其永離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧。與佛無異。《中部經典》卷4：「諸比丘！如是緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有存在（有），緣存在而有生，緣生而有老死、愁、悲、苦、憂、惱，如是彼有全苦蘊之集。

来德 发表于 2025-12-12 16:42
故世尊初成正覺。歎曰。奇哉奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。我當教 ...

十二因緣生法，種種法門能巧說，煩惱、業、事法，次第展轉相續生，是名十二因緣。
是中無明、愛、取三事，名煩惱；行、有二事，名為業；餘七分，名為體事。
是十二因緣，初二，過去世攝，後二，未來世攝，中八，現前世攝。
是略說三事，煩惱、業、苦，是三事展轉更互為因緣：是煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，苦煩惱因緣，煩惱業因緣，業苦因緣，苦苦因緣，是名展轉更互為因緣。
過去世一切煩惱，是名「無明」。
從「無明」生業，能作世界果故，名為「行」。
從「行生」垢心，初身因，如犢子識母，自相識故，名為「識」。
是「識」共生，無色四陰，及是所住色，是名「名色」。
是「名色」中，生眼 耳 鼻 舌 身 意等六情，是名「六入」。
情、塵、識合，是名為「觸」。
從「觸」，生「受」。
「受」中心著，是名渴「愛」。
渴「愛」因緣求，是名「取」。
從「取」，後世因緣業，是名「有」。
從「有」，還受後世五眾[ 地獄 餓鬼 畜生 人 天 ]，是名「生」。
從「生」，五眾熟壞，是名「老死」。
「老死」生憂、悲、哭泣，種種愁惱，眾苦和合集。

山园小梅 发表于 2025-12-12 16:42
十二因緣生法，種種法門能巧說，煩惱、業、事法，次第展轉相續生，是名十二因緣。
是中無明、愛、取三事 ...

四依法你是从哪里学来的？有读过原经吗？佛经有云：“依法者即是法性。不依人者即是声闻。法性者即是如来。声闻者即是有为。如来者。即是常住。有为者即是无常。” 拆解开来是：依法者即是法性，法性者即是如来，如来者，即是常住。不依人者即是声闻，声闻者即是有为，有为者即是无常。这意思是说，依法与不依人是两种分类，不依人的是声闻，而不是叫你要依法不要依人的字面意思。相反，不依人的声闻，是无常的。依法与依人并不矛盾，相反，依法与不依人才是对立的。

从入世的角度看，看到的是佛教的演变和纷争，从出世的角度看，是诸行无常，这里面没有对错，不同的心境对应不同的境界，平常人和开悟的人都活在同一个世界，但两种心境，两种觉知，同一个心

任何宗教一旦世俗化，有了所謂的教皇，法王等等這類涉及到了統治，政治時，在任何地方都將是災難！
各種戰亂，屠殺，仇恨，對立都將永無止境！

油管上很多關於宇宙文明等級的視頻，有說分三級，有說分五級七級等等等等。
不管文明分幾級，只要地球上還有非理性宗教，那就連文明都稱不上！
善思。

阿冉在表述苯教起源时有个非常重要的纰漏，苯教并非是上古藏地（古象雄）的原生宗教。而是从波斯第一帝国即阿契美尼德帝国东传而来，苯教祖师辛饶弥沃也是波斯人，这在中国和西方藏学界皆有公认。他将琐罗亚斯德教（拜火教）根据藏地习俗和原始宗教进行糅合，创立苯教。琐罗亚斯德教和苯教的核心都有善恶二元论，两者都崇拜火和光。至今藏民的桑煨传统就是琐罗亚斯德教的拜火仪式之变种。再比如，卐字符起源于公元前二三千年的两河流域苏美尔人，波斯征服巴比伦后直接把这个符号用作太阳崇拜，辛饶弥沃无出意外也将其带到象雄古国，所谓的雍仲本教之雍仲二字，即卐也。另外插一句，公元前6世纪，真的是人类宗教发轫期和大变革期，这短短的一百年，居鲁士大帝解放了犹太人（巴比伦之囚），如果没这一事件，犹太教、基督教和伊斯兰教将会演化成什么样的版本还未曾可知，后世有没有耶稣和默罕默德也充满变数。也是在这一百年，拜火教创始人琐罗亚斯德和佛教创始人释迦牟尼相继诞生。

吐蕃建立于公元前三百年，这节奏带的很优秀，十六亿拨款看来是吃到了

藏传佛教虽然融入了很多苯教的内容，但也只是形式的采纳，藏传佛教的精髓还是来自于印度佛教，其理论基础还是印度佛教的中观、瑜伽行和如来藏为藏传佛教的中心。佛教的如来藏、阿赖耶与印度教的梵的区别在于中观这个认识的分水岭。汉传佛教被藏传佛教渗透，主要是因为汉传佛教式微，玄奘法师的慈恩宗三传而竭，民国初年《成唯识论》在中国遍寻不得，还是从日本传入。连唐密在中国也失传，由空海法师传入日本。而藏传佛教由于藏文与梵文的文字关联，导致保存完好。以前，藏传佛教在汉地并不普及，元、明、清时期，只是在统治阶级皇族中流行，直到民国开始，才在民间流传，而那时进入汉地的藏传佛教法师并不多，所以，流传也不算广泛普及。